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漢代冠冕的演變史,從御寒工具到權勢的象征,冠冕蘊含怎樣意義?
2024/01/30

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引言:

帽子是日常生活中常見的頭部服飾,具備遮陽、御寒、美觀等多種用途。隨著社會生產力的進步,今天的帽子款式新穎、造型別致,不論男女老少都能戴。

但是你知道嗎,在中國古代社會,戴不戴帽子、怎麼戴,卻是一門不小的學問。

「帽」這個字,是秦漢以后才出現的。在那之前,人們將戴在頭上的服飾一律稱為「元服」,因為在古漢語中,「元」是「頭」的意思。

「元服」中最常見的當屬「冠」和「冕」,貴族男子出席正式場合戴的禮帽叫做「冠」,天子皇帝戴的王冠叫做「冕」。作為古代服飾的重要組成部分,「冠冕」蘊含著豐富的文化意味,是中國古代文明的獨特象征。

一、「冠冕」的起源:「元服」、「冠笄」、「冕旒」

《通典·禮制》記載,原始社會的人們就會將動物的皮毛蓋在頭上,以遮陽保暖、抵擋風雪,甚至為了美觀,還會選取鳥獸的角和羽毛插在上面,起到點綴的效果。

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漢代以前,帽子統稱為「頭衣」或「元服」。《儀禮》記載,人們往往會在重要節日、婚喪嫁娶等正式場合佩戴帽子,以增添喜慶隆重的氣氛。

古人認為「身體發膚,受之父母」,不敢輕易毀棄。比如《三國演義》中夏侯惇作戰時,不慎被人用箭射中眼珠,他高喊「父精母血,不可棄也!」竟然將眼珠子吞了下去。同樣,直到清朝之前,古人不論男女通通蓄發,也是出于這個原因。頭髮長了不好打理,未成年男性會將其扎成髻,發髻形狀如同獸角,故稱「總角」。

「冠冕」制度相傳為黃帝首創。貴族男子到了二十歲時,就要行「加冠」大禮,表示他已經成年,往后要對家庭和社會負起責任,其他人也會開始以成人的標準來對待他。儀式上,男子須雙膝跪地,依次加授三種冠,分別是緇布冠、皮弁和爵弁。

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緇布冠意味著男子年滿二十周歲;皮弁是說男子已經長大成人,往后要注意言談舉止;爵弁則是在告誡他務必恪守道德禮儀。加冠的過程非常繁瑣,每一次都要穿著不同的禮服來配合,而且都要重新梳頭、洗手,以示鄭重。

「冠」主要由冠圈、冠梁和纓三部分構成。「冠圈」是冠帽的主體部分,「冠梁」是一根細帶從前到后系在上面,而纓則是兩旁的絲繩,佩戴時于下巴處打結,可以防止脫落。與男子「加冠」相對應的,古代女子也有自己的成年禮,叫做「及笄」。「笄」是一種裝飾頭髮的簪子,中國最早的「笄」出土于河姆渡遺址。女子年滿十五歲被視為成年,她們會用簪子將自己的頭髮挽起來,表示自己已經到了適婚年齡。兩種禮節并稱為「冠笄」。

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「冠」是古代貴族男子戴的帽子,「冕」則是天子、諸侯、大夫在祭祀儀式中戴的冠。為了顯示地位尊卑,人們在冠帽之上連一黑色長方形木板,稱作「延」,前后又掛著許多串珍珠圓玉,叫做「旒」。漢朝之前,天子冕十二旒、諸侯九旒、上大夫七旒、下大夫五旒。漢朝之后,「冕旒」則成了天子的專享禮儀,故而慢慢成為皇帝的代稱。

二、「冠冕」的文化意味:身份的標志,文明的象征

古代貴族與平民服飾上最顯著的一大區別,就是看他是否佩戴「冠冕」,這一點不僅體現了封建社會根深蒂固的禮制思想,許多漢語詞語更由此衍生而來。比如「冠蓋」起初指達官貴人出行時的車蓋,后直接代指貴族階級;「冠者」指貴族中的成年人;「弱冠」指雖然參加過加冠禮,但年紀尚輕的年輕人,也就是二十出頭左右。

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(一)「君子死,冠不免」

古代中原地區文化繁榮、經濟發達,所以格外重視社交禮節。在他們眼中,邊疆地區荒涼貧瘠,生活在那里的少數民族是野蠻落后的「蠻夷戎狄」。為了與他們劃清界限,表明自己的身份地位,「冠」禮變得越來越流行,逐漸成為了文明的象征。貴族男子只要行了冠禮,從此「冠」就成為了他日常穿戴的必備服飾,每逢重要場合必須戴冠,不戴則是失禮。

《左傳》中記述了這樣一則令人啼笑皆非的故事,說當年衛國爆發內亂,官員百姓紛紛逃難,孔子的得意門生子路也在其中。忙亂之中,子路用來系冠的纓繩被人砍斷。在如此性命攸關的時刻,子路居然停下腳步重新結纓。別人勸他快跑,他卻振振有詞地說:「君子死,冠不免!」結果話音未落,就被身后的亂兵乘機殺死了。這個故事雖然匪夷所思,但也足見古人對于戴冠之禮有多麼重視。

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除了女性和未成年兒童不戴冠以外,平民和罪犯也是不戴的,所以士人一旦于公共場合摘下冠冕,就相當于自降身份。《漢官儀》記載,庶民在頭髮上包裹布巾代替,叫做「幘」。因其顏色多為黑色或青色,故而產生了「黔(黑色)首百姓」「蒼(青色)首匹夫」的說法,是一種對平民、奴隸和囚犯的蔑稱。又如北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌赤壁懷古》一詞中,用「羽扇綸巾」形容三國周瑜的翩翩英姿,「綸」就是一種青色的絲巾。

(二)「烏紗帽」的由來

到了唐宋年間,冠冕的禮制等級開始混淆,不再有那麼多的條條框框。唐代開始,一種用紗制成的「幞頭」官帽逐漸流行,成為文武百官的標準頭飾。由于它通常為青黑色,老百姓就將其通俗地稱作「烏紗帽」。

為了區分大小官員的官職高低,朝廷又在官帽上大做文章。

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《清會典》記載,清朝一品官員的頂子上會用紅寶石點綴,二品用珊瑚,三品用藍寶石,四品用青金石,五品用水晶,六品用扇貝,七品以下則用各種花紋鏤刻的素金。此外,頂子上還會搭配各式各樣的孔雀翎毛,叫做「花翎」,其上眼的個數也與官階掛鉤,翎眼越多代表身份越尊貴。

三、「冠冕」在成語中的體現:冠冕堂皇、無冕之王、彈冠相慶

漢語成語是中國歷史文化經過幾千年積淀凝聚成的精華,至今仍保留在報刊書籍中廣泛使用,其中不乏包含古代服飾名稱的詞語。追溯這些成語背后的典故,可以挖掘出古代服飾演變過程中蘊藏的倫理內涵。

(一)冠冕堂皇

「冠冕」,是古代帝王、官吏的帽子;「堂皇」則是形容莊嚴氣派的樣子。形容一個人看起來莊重體面、光明正大,實際上表里不一,難登大雅之堂,具有明顯的貶義。

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清代李寶嘉的《官場現形記》是公認的晚清「四大譴責小說」之一,用夸張諷刺的筆觸,勾勒出一副晚清官僚黑暗齷齪腐敗墮落的百丑圖。第56回就有這樣一句:「老一輩人見他話說得冠冕堂皇,都說某人雖有嗜好,尚還有自愛之心。」

(二)無冕之王

19世紀英國有一份名氣很大的報刊叫做《泰晤士報》,被民眾普遍視為社會輿論的權威,在新聞界的地位相當于我們的《人民日報》。因其在老百姓中間太受歡迎,英國內閣也不得不拋出橄欖枝,吸納其主筆成為內閣成員,享有很高的社會地位和政治權力。英國民眾因此稱這家出版社為king without a crown,翻譯成中文就是「無冕之王」。

現代散文家朱自清在《三祝報章文學》中,也曾用「無冕之王」

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作為對新聞記者的美稱。後來,這個詞的含義逐漸擴大,可以用來泛指那些沒有權威的名義,但卻舉足輕重、作用很大的人。

(三)彈冠相慶

《漢書》記載,西漢宣帝年間,瑯琊一帶有兩位書生,分別叫王吉和貢禹,兩人德才兼備、志同道合,而且都對儒家經典造詣極深。後來皇帝聽聞王吉賢才,便派人前去召見,拜其為薦大夫。不料,王吉在來朝途中染病去世。臨終之際,他留下書信一封,向圣上推薦了貢禹。貢禹「彈冠」準備赴任,并稱王吉是自己的知音。

俗話說「一人得道,雞犬升天」,古代官場蠅營狗茍的例子不勝枚舉,一旦某個陣營中有人做了大官,就會相互引薦、提拔,同伙就會取出束之高閣的冠帽,撣去其上的灰塵,準備重返官場,而「彈冠相慶」這個成語,則凝練地概括出貪官污吏們沾沾自喜的丑態,多用作貶義。

結語:

縱觀中國古代奴隸社會和封建社會,處處充滿刻板的禮儀教化和森嚴的等級劃分,而作為頭飾的「冠冕」,則是其中最鮮明的例子。從普通的御寒衣物,到地位、身份乃至文明的標志,「冠冕」蘊含的文化意味,是中國古代文明的典型象征。

參考:

1、《左傳》

2、《清會典》

3、《通典·禮制》

嚴禁無授權轉載,違者將面臨法律追究。

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